つりったーからのコピペ
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天皇陛下 退位恒久制望む 電話受けた学友証言「お言葉」２０日前
2016年12月1日 朝刊
天皇陛下が八月にビデオメッセージを公表する約二十日前の七月、退位について恒久制度を望む思いを、学友の明石元紹（あかしもとつぐ）氏（８２）に電話で打ち明けていたことが、明石氏の証言で分かった。陛下は「将来を含めて譲位（退位）が可能な制度にしてほしい」と語られたという。
私的な会話とはいえ、退位の在り方について陛下の具体的な考えが明らかになったのは初めて。父である昭和天皇の大正時代の経験を踏まえ、摂政設置によって混乱が生じることへの懸念も示したという。
明石氏は「陛下からの電話だったので内容を注意深く聞いていた」と話した。
明石氏は学習院幼稚園から高等科までの学友。七月十三日夜の報道で退位の意向が明らかになった後の同二十一日午後十時ごろ、陛下の身の回りの世話をする内舎人（うどねり）から「陛下が直接お話ししたいと言っている」と電話を受けた。
明石氏によると、陛下は退位について「随分前から考えていた」「この問題（退位）は僕のときの問題だけではなくて、将来を含めて譲位が可能な制度にしてほしい」と話した。
明治時代より前の天皇に関しても触れ「それ（退位）がいろいろな結果を生んだのは確かだ。譲位は何度もあったことで、僕が今そういうことを言ったとしても、何もびっくりする話ではない」と語ったという。
「摂政という制度には賛成しない」と明言。理由として、大正天皇の摂政だった昭和天皇の例を挙げ「（大正天皇派と昭和天皇派の）二派ができ、意見の対立があったと聞いている」と振り返った。
明石氏は「私は多くのメディアの取材を受けていたので、間違ったことを言ってほしくない、真意を伝えたいとの思いがあったのではないか」と心情を推し量っている。
◆「僕の時の問題だけではない」と陛下 明石氏の主な証言内容
天皇陛下とのやりとりに関する明石元紹（あかしもとつぐ）氏の主な証言内容は次の通り。
私が（皇后の）美智子さまの体調について以前、テレビで「お体が悪いのではないか」ということを語ったことに対して、陛下は「美智子のことを心配して、譲位を訴えているようにとられるので困る。そういうことを言うと、既成事実になってしまうから言わないでほしい」と話された。
陛下は「今度の（退位の）話については、僕は随分前から考えていた。天皇の在り方は歴史上いろいろな時代があった。特に明治以前の天皇については途中で譲位をしたり、いろんな形でいらした天皇はたくさんいる。それが、いろんな結果を生んだのは確かだ。けれど、譲位は何度もあったことで、僕が今、そういうことを言ったとしても、何もびっくりする話ではない」と話した。
陛下は「摂政を置いた方が良いという意見もあるようだが、僕は摂政という制度には賛成しない。その理由は、大正天皇のときに、昭和天皇が摂政になられたときに、それぞれの当事者（大正天皇と昭和天皇）として、あんまり、こころよい気持ちを持っていらっしゃらなかったと思う」と話した。
陛下は「その当時、国の中に二つの意見ができて、大正天皇をお守りしたい人と摂政の昭和天皇をもり立てようとする二派ができ、意見の対立のようなものがあったと聞いている。僕は、摂政は良くないと思う」とも語った。
陛下は「この問題（退位）は僕の時の問題なだけではなくて、将来を含めて譲位が可能な制度にしてほしい」と話した。
陛下からの電話だったので内容を注意深く聞いていた。
◆冷静に考えるのが筋
評論家の八幡和郎（やわた・かずお）さんの話 八月の天皇陛下のお言葉を聞き、退位を容認すべきだとする国民の気持ちがある。今回も、陛下が恒久的な制度を望んでいるという意向を尊重すべきだという国民感情が大きくなるだろう。大正天皇と摂政となった昭和天皇のことを踏まえ、陛下が退位制度を望む気持ちを持ったことは、心情として理解できる。だが、制度を改正するなら、将来に起こり得るさまざまな状況を想定しながら、陛下の意向とは切り離し、冷静に考えるのが筋だろう。
◆４歳から遊び相手 学友の明石元紹氏
明石元紹氏（８２）は幼稚園に入った四歳から、天皇陛下の住まいがあった東京の赤坂離宮に通って遊び相手を務めたほか、一緒に疎開を経験するなど、戦前から現在まで同じ学年の学友として関係が続いている。
明石氏は一九三四年一月、貴族院議員を務めた男爵元長（もとなが）の長男として誕生し、天皇陛下とは学習院初、中、高等科で共に学んだ。祖父元二郎（もとじろう）は第七代台湾総督、伯父の堤経長（つつみつねなが）は昭和天皇の学友。
戦前の初等科時代は天皇陛下と共に栃木の日光へ疎開し、終戦を経験。戦後は、天皇陛下の家庭教師として米国から来日したバイニング夫人の授業も一緒に受け、高等科では馬術部のチームメートとして友情を築いた。
天皇陛下が学習院大、明石氏は慶応大と進路が分かれた後も絆は変わらず、二〇一三年に出版した「今上天皇 つくらざる尊厳」では「その在りようは精神力と努力の蓄積だけのものではなく、生まれながらの宿命と対峙（たいじ）する精神的な気高さが存在する」と記した。
ゆっくりと話す機会は減っているが、クラス会や記念行事では必ずあいさつを交わし、外国訪問時には皇居の御所で送迎することもある。退位を巡っては「象徴天皇としての在り方を考え抜いた末、結論としてのお気持ちの公表だと思う。賛成する」と語っていた。
http://www.tokyo-np.co.jp/article/national/list/201612/CK2016120102000140.html
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そういえば、2016/9/11(日) 午前 11:52には↓の書き込みをしてたんだっけ。
http://blogs.yahoo.co.jp/tu_ray_0g_0s1/48861196.html
（午前９：００～１０：５４からの再放送が終わったものと”勘違い”しての書き込み。
当然ながら俺は当該番組を見とらんが、まさかの新作だったんかね？）
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一部ではヲワダマサコ、ヲワダナルヒトの廃太子、廃妃のみならず、
ショーダミチコとキンヂョーの廃位、廃后まで語られ始めているらしい。
（神道弾圧の上に、言論統制、憲法や立憲主義の破壊にまで手を染めてるんじゃ‥）
確かにショーダミチコの廃后が為されれば、皇位皇統、皇室皇族問題の9割までは解決するわな。
それほどまでにショーダミチコ問題が巨大だということ。
それに比べれば、ヲワダマサコ、ヲワダアイコの問題なんて‥
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ショーダミチコとキンヂョーは（日本の歴史区分で）いつの時代に生まれたかったんだろうね。言い替えれば21世紀のこの日本を（国内の歴史上）どの時代に近づけたいのか。
ダブスタで、いいとこどりのあの性格とやり口じゃ、（日本国内の）どこの時代にタイムスリップしても同じことの繰り返しになりそうだけど。
国内の歴史区分でなく、カイガイカイガイのそれを標榜しているとしたら、国事行為臨時代行法の定義と同様、まぎれもなく事故物件であり故障物件だわな。
国内の歴史区分に無いからといって、カイガイカイガイにまで選択肢を広げたとしても、アレラの望むものが世界中のどこかに存在するなんて、とてもとても‥
